Sejarah Islam di Turki Masa Awal
Sejarah Islam di Turki – Islam adalah agama terbesar di Turki sejak zaman Kesultanan Utsmaniyah menguasai Turki pada tahun 1400-an pemeluk Islam di Turki semakin banyak. Kini sekitar 99,8% penduduk Turki adalah Muslim, Kebanyakan Muslim di Turki adalah Sunni dengan 70-80%, sisanya adalah Alawiyyin dan Syiah dengan 20-30%.Ada juga pengikut Dua Belas Imam dengan 3%
Di mana wilayah Turki pada awalnya dikendalikan oleh Kerajaan Bizantium, kerajaan pada waktu itu pada awal abad AD. Kerajaan Bizantium dikendalikan oleh Kerajaan Romawi selama sekitar 4 abad. Pada 395 Kerajaan Romawi dibagi dua, Roma Barat dan Roma Timur. Kemudian di tangan Kerajaan Romawi Timur, Bizantium itu kemudian atas namanya menjadi Konstantinopel dan ibukota. Sebaliknya Romawi Barat pada waktu itu jatuh ke kekuatan Barbarian (Goth) sekitar 476 M.
Kemudian di abad kedua belas, wilayah Konstantinopel ini kemudian dikendalikan oleh Sultanate / Khalifhate Ottoman. Yang pada saat penaklukannya dipimpin oleh Muhammad al-Fatih. Dan dalam sejarah pada saat raja, ini adalah zaman keemasan Kerajaan Turki Ottoman karena didukung oleh rasa religius yang tebal. Istanbul kemudian menjadi ibu kota Turki Usmani.
Era Utsmaniyah
Pada 1453 selama Kesultanan Era Utsmaniyah mulai menghadapi Turki, Islam semakin dominan di Turki. Gereja-gereja di Turki yang mengganggu biorantine termasuk Hagia Sophia banyak yang dikonversi menjadi masjid. Islam menjadi sangat dominan sampai tahun 1920-an.
Era modern
Selama kesultanan Era Utsmaniyah runtuh dan dilanjutkan oleh Republik Turki pada tahun 1923, Islam menjadi sedikit terbelakang karena perubahan Turki dari kesultanan ke negara-negara sekuler. Ataturk melarang lambang Islam dan memberikan fleksibilitas kepada agama non-Islam.
Efek lain adalah awal dari penggunaan kalender iklan seperti di negara-negara Barat daripada kalender Hijriah, dan penggunaan kata Tanri daripada Tuhan. Kemudian Hagia Sophia diubah lagi untuk menjadi museum, larangan mengajar Islam, dan pembatasan jumlah masjid.
Selama reformasi Turki pada tahun 1945, setelah Ophip dari kontrol politik otoriter pada tahun 1946, banyak orang mulai menelepon secara terbuka untuk kembali ke praktik keagamaan tradisional. Selama tahun 1950-an, bahkan para pemimpin politik tertentu merasa bijaksana untuk bergabung dengan advokasi para pemimpin agama untuk menghormati agama.
Keajaiban agama ke dalam kurikulum sekolah meningkatkan masalah pendidikan agama. Elit sekuler, yang cenderung tidak percaya pada pemimpin agama tradisional, percaya bahwa Islam dapat “direformasi” jika para pemimpin masa depan telah dilatih dalam seminari yang dikendalikan pemerintah.
Untuk lebih dari tujuan ini, pemerintah pada tahun 1949 didirikan fakultas divinian di Universitas Ankara untuk melatih guru-guru dan imam Islam. Pada tahun 1951 pemerintah mendirikan Partai Demokrat Sekolah Menengah Khusus (Okulari Imam Hatp) untuk pelatihan para imam dan pendeta.
Awalnya, Sekolah imam HATIP tumbuh sangat lambat, tetapi jumlah mereka berkembang pesat menjadi lebih dari 250 pada tahun 1970-an, ketika Pihak Keamanan Nasional Pro-Islam berpartisipasi dalam pemerintahan koalisi. Setelah kudeta 1980, militer, meskipun sekuler dalam orientasi, agama dipandang sebagai cara yang efektif untuk melawan ide-ide sosialis dan dengan demikian dasar pembangunan sembilan puluh HATIP imam lebih sekolah tinggi.
Selama tahun 1970-an dan 1980-an, Islam mengalami semacam rehabilitasi politik karena para pemimpin sekuler agama mertua dianggap sebagai benteng potensial dalam perjuangan ideologis mereka dengan pemimpin sekuler tengah-tengah.
Sebuah kelompok advokasi kecil yang telah menjadi sangat berpengaruh adalah sarjana perapian, sebuah organisasi yang menyatakan bahwa budaya Turki benar adalah sintesis pra-Islam dan Islam tradisi Turki. Menurut perapian, Islam bukan hanya aspek penting dari budaya Turki tetapi merupakan kekuatan yang dapat diatur oleh negara untuk membantu mensosialisasikan orang untuk menjadi taat kepada penduduk yang disepakati secara keseluruhan.
Setelah kudeta militer 1980, banyak proposal perapian untuk restrukturisasi sekolah, perguruan tinggi dan penyiaran negara diadopsi. Hasilnya adalah pembersihan lembaga-lembaga negara lebih dari 2.000 intelektual yang dirasakan karena melakukan ide-ide tidak sesuai dengan visi Hearth dari Budaya Nasional Turki.
Terlepas dari psikologi (istilah ini kadang-kadang dapat digunakan untuk merujuk pada setiap ‘kelompok atau sekte’ yang beberapa di antaranya bahkan mungkin Muslim) telah memainkan peran semen dalam kebangkitan agama Turki dan pada pertengahan 1990-an masih sebagian besar Negara-negara yang luas beredar jurnal agama dan surat kabar, sebuah fenomena baru, Islamcı Aydın (intelektual Islam) yang tidak berafiliasi dengan komando sufi tradisional, muncul pada 1980-an.
Penulis produktif dan populer seperti Ali Bulaç, Rasim Özdenören, dan Ismet Özel telah diambil atas pengetahuan mereka tentang filosofi Barat, sosiologi Marxis, dan teori politik Islam radikal untuk mengadvokasi perspektif Islam modern yang tidak ragu untuk mengkritik penyakit masyarakat adat sementara secara bersamaan Sisa setia pada nilai-nilai etika dan dimensi spiritual agama.
Sumber : Wikipedia : Islam di Turki